FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS DE LAS ACTITUDES HUMANAS (I)

FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LAS ACTITUDES PSICOLÓGICAS HUMANAS (I)

Debo advertir que mi ensayo es simplemente una Reflexión en la que aporto algunos datos.

Muchos de los aspectos que trataré tienen abundantes puntos de vista.

Mi Reflexión trata solamente de dar una visión general y como un punto de partida para estudios más detenidos y bien fundamentados

Enocasiones señalo mi punto de vista particular.

Despues de muchos años de estudio y reflexión sobre la vida humana primitiva he ido llegando a la conclusión de que la actuación de los seres humanos a través de las sucesivas Formas Culturales se ha desnaturalizado.

Los seres humanos a través de la Historia nos hemos desvinculado de nuestra propia esencia y somos unas fotografiás borrosas y distorsionadas de nosotros mismos.

Indudablemente percibimos muchas de estas distorsiones a través de los diferentes análisis psicológicos y las solemos denominar perversiones y aspectos enfermizos en diferente niveles.

Por desconocimiento y falta de análisis antropológicos de los principios “originales” del ser humano no somos capaces de relacionar los problemas del ser humano actual, me refiero a sus problemas antropológicos como ser humano y no a la infinidad de problemas derivados de las formas culturales residuales actuales en las que se desarrolla.

Formas culturales residuales han dejado en en los grupos humanos o sociedades posibles mejoras o distorsiones que no percibimos como tales porque están dadas como principios y fundamentos de la sociedad en que se desarrollan.

En algún momento de la historia, en su desarrollo multisecular, la Cultura,que es la forma en que cada grupo humano ha creado una serie de principios de vida o principios como dirigir la vida del grupo. comenzó una lucha continua para huir, renegar de su vida “original” o “natural” estigmatizándola como una vida animal e indigna.

Esto sin duda ha sido el fundamento continuo de la anti-naturalidad humana.

Quiero hacer notar con fuerza que las siguientes reflexiones no se dirigen una vez más a tratar de crear una “vuelta a lo original” o una vuelta al Paraíso de los utopistas.

Ante todo mi reflexión se dirige a analizar muchas de esas conductas sociales y personales de nuestro mundo moderno que resultan inexplicables.

Por lo demás, soy un convencido que las Culturas no retroceden y como lo han demostrados todos los intentos utópicos crean fracasos trágicos.

Es posible es que conociendo los principios de nuestro desarrollo humano antropológico podamos incorporar a nuestras formas culturales propias y modernas, modificaciones más de acuerdo con los grupos primitivos, en acelerada extinción que nos dan una pista antropológica bastante cercana y real, más allá de las descripciones de historiadores y etnógrafos, acerca de lo que debió ser la vida natural

Los actuales primitivos. Existen grupúsculos aislados en diferentes partes del mundo que aparentemente parecen “originales” No lo son, porque a través de su propia historia se han contaminado diversamente con el contacto de otros grupos humanos aunque haya sido esporádicamente a través de los siglos y modernamente.

Sin embargo estda de los “originales”.

Las memorias del pasado. Es algo que los biólogos no pueden negar ya, esa memoria celular que conduce a las células a seguir sus patrones de vivencia y reproducción. Tanto que cuando se produce una distorsión comprobamos fenómenos que conociendo su origen no podemos cambiar como en el caso de los cánceres .

Lo que no están aún bien determinadas son otras “memorias” que, igualmente, producen en nosotros los seres humanos distorsiones que nos resultan incomprensibles . Se trata deLa memoria antropológica en que quedaron plasmados todos los cambios por la que atravesó nuestra especie a través de los centenares de milenios.

La memoria cultural en que van quedando los residuos de las diferentes etapas de la evolución cultural y de costumbres de los seres humanos.

La memoria personal o psicológica de cada individuo y los caracteres adquiridos.

Lo más importante de estas Memorias es que su influencia no se da en bloque ni en forma universal en cada individuo, sino que se trata de rasgos azarosos, descodificados dentro de un azar que desconocemos absolutamente para cada individuo

El influjo de estas Memorias o Información transpersonal ya fue detectada en la antigüedad por diferentes filosofías y en muchos caso por las diversas religiones. Atribuyendo sus efectos a dioses o demonios.

El Karma de los antiguos Hindúes capta agudamente estas influencias del pasado que determinan el presente de los individuos de tal manera que el famoso “libre albedrío” de los teólogos medievales queda bastante disminuido.

Precisamente el objetivo de toda Cultura en su afán por distanciar a los seres humanos del “mundo animal”y esforzarse por dominar o castigar todo aquel proceder que se separe de los que a través del tiempo y acumulación de preceptos y tabúes determina que es separarse de la normalidad cultural de su grupo.

Toda Cultura crea la Normalidad de su ámbito a base de un conjunto de hábitos comunes o “mores” (moralidad),

El contenido de la Cultura o normas culturales son internalizadas en los individuos desde su mismo nacimiento. Son “enseñadas” antes del uso de razón y en realidad se trata de un amaestramiento semejante al que se suele aplicar a los animales.

Las personas en todas sus edades deben seguir unas normas más o menos estrictas para no salirse de la Normalidad y ser rechazadas por su comunidad.

Normas que abarcan todos los aspectos de la vida cotidiana hasta en sus más mínimos detalles.

En ciertos periodos de la historia o desarrollo de una comunidad el cumplimiento de las normas o mores puede ser más estricto o relajado.

Lo anterior suele responder a la cohesión de los clanes urbanos sobre todo en las comunidades reducidas o cuando estas son regentadas élites de poder religiosas o políticas que aprovechan las formas culturales que ellos imponen o defienden como herramienta de dominio.

Así en pequeñas comunidades de islas u otros espacios limitados las normas culturales reguladas por un Jefe de cualquier tipo suelen ser muy uniformes. Algo parecido ocurrió en el medievo tanto en Europa como en el resto del mundo.

Se deriva de lo anterior que la Cultura con su conjunto de Sobrestructuras tiene la finalidad de bloquear y modificar todo aquello que siendo natural se juzga como propio de nuestra “animalidad” o simplemente no agrada a las élites de poder que se suelen reducir en una amplia generalidad a sacerdote, guerreros y comerciantes, pero que en la realidad adquieren infinitas formas de liderazgo según cada sociedad. Ejemplos de sos bloqueos son infinitos tales como la imposición de la monogamia o el sometimiento de la mujer a la omnipotencia del varón, la circuncisión….

Volver a los esquemas de vida de los seres humanos “originales”,dadp el desarrollo normal de la Humanidad parece ser imposible dentro de un tiempo predecible.

Sin embargo, ni siquiera es imposible que ese “retroceso” pueda darse debido a circunstancias no previsibles pero posibles.

La situación más rápida y terrible sería una guerra atómica generalizada que dejase tan destruida toda posibilidad de producción y tan disminuida la Humanidad que la única solución real fuese sobrevivir con los restos disponibles y la posible lenta recuperación del medio ambiente.

Otro escenario seria el crecimiento desmedido de la humanidad y el agotamiento del la tierra. Sería una muetrte muy lenta y una recuperación partiendo de muy pocos seres humanos.

El sueño de los naturistas parece imposible y siempre se ha dado como una utopía con poco suceso o con suceso efímero en un grupo minúsculo.

ESQUEMA TENTATIVO DE LAS FORMAS DE VIDA DEL HUMANO PRIMITIVO.

Los rasgos principales del humano primitivo tal como se n en los escasos y reducidos grupos humanos que se encuentran en ciertos lugares inaccesibles, tales como selvas, islas y otros lugares suelen ser con escasas variaciones:

Desnudez absoluta de varones y hembras.
Pinturas corporales, tatuajes y escarificaciones o deformaciones corporales.
Monogamia y más frecuentemente poligamia. Raramente comunidad de mujeres
Sexualidad. Pluralismo sexual. Homosexualidad.
Especialización por sexo.
Ausencia de pudor
Cazadores, recolectores, pescadores y reducidamente horticultores
Nómadas por agotamientos de su espacio vital.
Herramientas de piedra, y vegetales tales como el bambú.
Obtención del fuego por fricción. Raramente por percusión.
Curación por medicinas vegetales y por creencias shamanicas varias.
Viviendas temporales hechas con los elementos vegetales del bosque o en ocasiones simples para vientos.
Pinturas corporales. Adornos del cuerpo. Modificaciones del cuerpo.
Armas: cerbatanas (bodoques), arcos y flechas, garrotes... lanzas todo ello de origen vegetales
Envenenamiento de armas,
Caza por medio de las armas o por rodeo y acercamiento.
Elección de esposas generalmente no familiares (exogamia) o fuera del clan. En ocasiones robo de mujeres de otras tribus o clanes de su misma tribu.
En ciertos grupos aislamiento de las hembras en periodo menstrual.
Frecuentes luchas entre las tribus o clanes diferentes , por el terreno, rapto de mujeres y otros problemas de relación o desconocimiento.
No conservación de los alimentos.
Jefaturas temporales.
Chaman que se relaciona con lo espíritus y que guarda las costumbres de la tribu o el clan.
La familia, el clan y la tribu.
Consumo habitual o ritual de psicotrópicos
La ley del talión
Esperanza de vida.
La ley del Talión

El siguiente paso será que analicemos cada uno de estos rasgos de la vida de los primitivos frente a nuestra mentalidad moderna y su posible influencia en ella:

DESNUDEZ TOTAL

Nosotros los seres humanos modernos cubiertos de ropas desde el mismo nacimiento no podemos concebir realmente el significado de una vida de desnudez total, aunque la contemplemos en los videos en que vemos la vida de esos grupos humanos que aún viven así en ciertos lugares.

La imagen que captamos por videos y fotografiás nos dan una imagen falseada de un “momento” de la vida de esos primitivos desnudos. Imágenes en cierta manera ideales y editadas, ya que apareciendo como de su vida ordinaria son momentos dramatizados e instantáneos.

Se argumenta que estos grupos humanos que no conocen o rechazan todo cubrimiento están acostumbrados a “vivir de ese modo” Es cierta esta afirmación en forma restringida.

Esos grupos que, generalmente, no han tenido sino muy recientemente contacto con los humanos vestidos no sienten la necesidad de cubrimiento ni siquiera como defensa de sus genitales. Aparte son los grupos que adoptan algún tipo de protección mecánica por más que carecen absolutamente de lo que entre nosotros denominamos pudor.

La “costumbre” sin embargo no les protege en forma alguna de su medio ambiente, sino que les proporciona una cierta adaptación al mismo.

No se trata e un nudismo temporal en el más exigente de los campos nudistas por un corto tiempo, Significa el contacto continuo con todo aquello que rodea a un primitivo y entre lo que tiene que moverse, trabajar, cazar, andar, correr, atravesar cursos de agua, ciénagas, subirse a los árboles…

Aparte de ello relacionarse con todo los seres vivos de su entorno muchos ellos cuyo contacto puede ser mortal, causar heridas graves o leves. Ramas, espinas… La costumbre no les salva de todos los peligros que significa su desnudez absoluta sino mantenerles cautos y subconscientemente siempre alertas.

En circunstancias especiales seres humanos actuales debido a diversos accidentes han quedado en condiciones semejantes a los primitivos. En un ambiente en que un primitivo ha podido desarrollarse y seguir viviendo con cierta facilidad, el ser humano moderno, perece rápidamente o bien cuando alcanza el rescate lo hace en condiciones extremas como la desnutrición, múltiples heridas, suciedad ….convertidos en despojos humanos.

¿Es posible que el ser humano actual, pueda retornar a una vida desnuda semejante a los primitivos? A través de la historia ha habido alguno ensayos de naturistas extremos con diversos nombres y motivos: uno de ellos se denominaron adamitas. Generalmente se trató de fracasos cuando se intentaron en grupo y,en ocasiones, con un cierto resultado cuando fue en forma particular.

Para el ser humano “vestido” la desnudez habitual es algo inconcebiblemente insoportable y terrible. Esto se da en el aspecto físico y social. Sobre todo cuando se trata de una desnudez impuesta u ocasional.

Más adelante analizaremos los casos particulares de desnudez tanto parcial como total y voluntaria.

La desnudez es algo tan culturalmente insoportable parra la mayoría de las personas que en ocasiones algunas lo utilizaron como autocastigo o penitencia, tales como algunos ermitaños cristianos del desierto de Tebaida y modernamente sectas hindúes..

Igualmente la desnudez ha sido utilizada en todos los tiempos como castigo en casos de tortura. En la tortura es es el primer símbolo que se introduce en la víctima de su absoluta desprotección y que su cuerpo será dañado a voluntad del verdugo. El esclavo, el sometido, el castigado puede ser desnudado para mostrarle su total indefensión y que es un ser humano cuya vida es despreciable.

Ciertamente en algunas regiones del mundo la desnudez parcial u ocasional no tiene mayor importancia social, por el hecho de ser grupos humanos en que no existe la pudibundez de origen judeo cristiano.

Incluso en ciertas regiones según la conveniencia pueden alternar el vestido con una desnudez parcial.

Más adelante estudiaremos el hecho de una desnudez temporal “socialmente modelada” que se suele dar en generalmente en ciertas épocas o momentos con restricciones muy fuertes en países.

Musulmanes.

Aparece en la vida privada de michas personas modernas en forma bastame general el hecho de que realizar algunas acciones resultan más satisfactoria estando desnudos como se evidencia en las relaciones sexuales .

Igualmente la atracción por la desnudez visual a pesar de los numerosos tabúes al respecto.

Es interesante comprobar que muchos grupos humanos primitivos conocen y utilizan fibras vegetales y saben tejerlas de complicadas formas, pero no lo hacen para crearse algún tipo de defensa corporal o de vestido. Solamente en etapas posteriores se dará esta evolución, lo mismo cuando su organización social cambia y empiezan a abandonar la vida de cazadores o pescadores recolectores por algún tipo de vida sedentaria

¿Fueron los cambios climáticos los principales impulsores del cubrimiento del cuerpo y posterior vestido? Es algo difícil de deducir con precisión. Los yaganes y kaweskar del extremo sur de Chile hasta principio del siglo XX vivían absolutamente desnudos en un clima gélido, casi continuamente lluvioso. Solamente solían usar, en ocasione,s un cuero atado a su cuello que caía sobre sus espaldas como una especie de capa.

Estos aspectos generales de la vida de los primitivos, que suponemos mucho más acentuados en nuestros abuelos “originales” se dieron posiblemente durante cientos de miles de años.

Indudablemente es un residuo lejano pero muy potente escondido dentro de nosotros mismos que no ha desaparecido sino que se encuentra escondido, transformado, reprimido….. dadas circunstancias determinadas puede revelarse con inusitada fuerza en una forma inexplicable que muchas veces se determina como morbosa.

El homo sapiens nehandertalensis se tiene la certeza que se desarrolló durante 230.000 años y se extinguió solamente hace treinta mil años.

Pero los humanos de Atapuerca (lugar donde se encontraron sus restos) Eran pre-nehandertales y su edad se remonta a 450.000 años antes.

Por lo demás aquellos que aparecen como nuestros antecesores europeos, los hombres de cromagnon se desatollaron hace más de 30.000 años.

Estos sucintos datos muestran el bagaje real que nosotros los seres humanos del siglo XXI arrastramos dentro de nosotros mismos.

Pudor. El pudor o vergüenza del cuerpo parece “relativamente moderno” Sobre todo impulsado por las religiones bíblicas.

Es notable que en Oriente, en las regiones que no son musulmanas, el Pudor paree un contagio propio del contacto con las colonizaciones o la actual globalización.

En otras regiones existen etnias en que el pudor no existe y parece no conocerse.

Desde luego no aparece en los pueblos primitivos tanto por su nudismo habitual, condiciones climáticas o simplemente costumbre.

Posibles influencias del nudismo “ancestral” en el mundo moderno

Dentro de esa “memoria ancestral” que todos poseemos aunque en los seres humanos modernos este modificada por la cultura de su sociedad.

Lo anterior es muy evidente por el hecho de que cuando una Cultura se debilita políticamente y por lo tanto se disminuye su capacidad de castigo o repulsa, aparecen esas tendencias mas o menos disfrazadas de “modernidad” y presentadas de una manera que sean aceptadas.

En el mundo occidental, con variaciones diversas basadas sobre todo en la repulsa que sufren estos cambios legitimadores de tendencias ancestrales de parte de los Grupos que se esfuerzan en mantener los tabúes ancestrales. Estos se denominan Conservadores.

En este aspecto ya he señalado el semi-nudismo de las playas en que la desnudez progresivamente se limita con breves cubrimientos. El paso siguiente ha sido la desnudez total en las playas nudistas extendida en algunas sociedades a las playas comunes en forma total o parcial, especialmente en las mujeres. Lo varones se muestran siempre más conservadores y corrientemente se limitan a disminuir el tamaño del cubrimiento en sus calzones de baño.

Las mujeres, están siempre más oprimidas por tabúes debidos a la celotipia masculina no solamente luchan por su desnudez en las playas, sino por diferentes maneras de romper los tabúes a las que que han sido sometidas. Lo anterior es más fuerte en el mundo oriental sobre todo donde la religión es el Islam o donde su influencia se manifiesta. En sos lugares las mujeres se bañan en las playas vestidas y en casos extremos cubiertas con sus Burkas o afines

Las portaestandarte primeras del desnudamiento parcial o toral fueron algunas mujeres que debido a su estrelltato y riqueza se sentían más protegidas. Su movimiento continua siempre con mucha fuerza en el que se mezclan otras consideraciones secundarias de atractivo sexual como “modelos” .

En la actualidad, en muchas regiones grupos de mujeres con mil pretextos tratan de conquistar el derecho a llevar su torso desnudo en público cuando lo deseen igual que los varones.

Los Conservadores alegan que los pechos, sobre todo los pezones, son una fuente atracción sexual para los varones porque son puntos erógenos. Sin embargo, es un argumento falso porque en los varones igualmente son puntos erógenos.

Lo anterior se basa en en la argumentación machista reforzada por las fábulas religiosas y míticas, que la mujer es quien desencadena una sexualidad excitante que el varón no puede resistir, lo que de alguna manera justifica la violencia sexual y violaciones. Argumento que podría se vuelto al revés si nuestras sociedades en vez de machistas fueran matriarcales.

Entre los fenómenos actuales en que aparece con fuerza la “memoria” del nudismo primordial han aparecido más allá de la infinita serie de experiencias de nudismo pornográfico u organizado para la excitación sexual de los varones , los llamados “reality shows”y obras de teatro en que los actores actúan desnudos.

Entre los primeros se encuentran los organizados por Discovery Channel en que una pareja, generalmente varón y hembra deben vivir 21 días absolutamente desnudos, sin alimentación y solamente un instrumento en un lugar selvático y desconocido para ellos. Se trata de personas con un cierto entrenamiento de l supervivencia. Sin duda el premio económico que reciben es bastante estimable. Sin embargo es indudable que las personas que ensayan esta experiencia también tienen una cierta “memoria” que les lleva a querer realizar una experiencia tan primordial.

Existen igualmente otras experiencias generalmente individuales semejantes y en que la protección es mucho menor porque ya no son acompañados de un equipo de filmación ni de ayuda “in extremis”

La misma experiencia Discovery la ampliado a grupos y por cuarenta días.

En cuanto a actuaciones teatrales las más llamativas son los ballets realizados por actores de ambos sexos absolutamente desnudos como los de Jean-Philippe Rameau.

Los happenings son con mucha frecuencia nudistas y marcan el gusto colectivo por momentos de nudismo. Especialmente los happenings BDSM que, aparte su contenido pornográfico y teatral, son generalmente nudistas. En ellos se puede argumentar su contenido pornográfico o simplemente masoquista, pero de nuevo muestran esa “tolerancia” fetichista al desnudo que en el fondo es una justificación del mismo.

Finalmente hay que señalar la universalidad de algunos actos humanos que se sienten más satisfactorios en completa desnudez tal como la relación sexual entre dos personas.

PINTURAS CORPORALES, TATUAJES,ESCARIFICACIONES, MUTILACIONES

Los diferente grupos primitivos étnicos han adoptado casi siempre una diversidad de pinturas, tatuajes, escarificaciones, modificaciones en su cuerpo que de ordinario se ha pensado que tenían un fin de adorno.

Parece que el el adorno puede haber sido una evolución de su significado, pero que su origen era es la “identificación como etnia y como persona en muchos casos. Los testimonios antiguos son muchos. Mas claros y evidentes en determinadas etnias y más confusos según estas se modernizan en contacto con civilizaciones más desarrolladas y sobre todo urbanas.

Sin duda los grupos originalmente desnudos en lugares que las divisiones geográficas o “lugares vitales” de la tribu y los clanes, en sus encuentros fortuitos debían tener signos en sus cuerpos para identificarse mutuamente. Clarifica lo anterior la respuesta alrededor de los años 1960 de un xavante al antropólogo Fabre cuando este le pregunta por qué mató a una mujer y su hijo: “no los conocía” respondió el xavante.

En otra ocasión en la Guyana francesa un indio respondió a un periodista cuando este le preguntó por qué se pintaba: “la pintura es como el vestido para tí”.

De esta fase original a cuando una cierta modernidad hace perder en gran parte el significado identificatorio, se pasa a convertirse en adornos más o menos de factura original.

En otras ocasiones la importancia de los tatuajes residía en la descripción histórica de la personalidad del individuo. En esos tatuajes con frecuencia verdaderos repujados e la piel usando fuego o diversas técnicas complicadas de cortado, escarificación...… todas ellas largas y muy dolorosas, solían describir las hazañas de quien las portaba, generalmente de los guerreros que había dado muerte.. aun existen fotografiás de esos tatuajes

Las “identificaciones” primitivas son muy diversas: pintura, tatuaje, escarificaciones, mutilaciones, inserciones en alguna pare del cuerpo de elementos de piedra, madera, cerámica, limado de dientes…

Influencia ancestral moderna.

A través de la historia en las etnias que utilizaban estos métodos de identificación han perdurado en algunos casos hasta el día de hoy , sobre todo como adornos y muchas veces modificados y “modernizados” en su brutal ejecución. Otras veces se han perdido.

Sin embargo siempre han existido imitaciones de origen poco claro en individuos que han utilizado esos mismos métodos de diferentes formas y con un sentido generalmente de grupo tales como presidiarios, mafiosos, marineros y personas con fuertes índices masoquistas.

El fenómeno explosivo de revivir muchas de estas prácticas, hasta las más crueles, parece datar de los últimos veinte o treinta años como el tatuaje ordinario haciéndose casi populares.

La pintura corporal, ocasional se ha convertido en un arte. Los piercings son muy frecuentes aún en partes muy sensibles del cuerpo.

Las mismas prácticas crueles y morbosas no siendo corrientes se ejecutan como el tatuaje a fuego, la marcas a fuego, las escarificaciones …

Sin duda el tatuaje mantiene un poco la identificación personal de tipo emocional.

Las practicas crueles y dolorosas aparecen con claro trasfondo de autocastigo masoquista.

Es indudable la influencia primitiva ya que estas practicas mantienen una semejanza con una variación moderna en los métodos, pero en un porcentaje mantienen el sufrimiento, en su ejecución y los riesgos de cicatrización .

Un ejemplo son los Animalistas extremos que se hacen marcar a fuego para protestar por el mismo marcado que se suele hacer a los animales.

COMUNIDAD DE MUJERES: MONOGAMIA, POLIGAMIA, POLIANDRIA , VIUDAS…

En tiempos ancestrales remotos, sin duda tuvo que haber una comunidad de género, porque era la razón de la supervivencia del grupo. Debido a las condiciones de vida difíciles que debieron reducir el termino medio de la misma a unos cuarenta ños, y la altisima mortalidad infantil, la procreación anárquica..

El sexo y las relaciones entre los géneros en los “originales” es dificil de detectar por la misma variedad histórica y étnica que aún existe y que según se retrocede en el tiempo se hace más confusa debido a los numerosos tabúes, costumbres y “moralidad” sin descontar las imposiciones de las religiones que marcan lo permitido y lo prohibido de una manera arbitraria.

Se puede detectar una cierta comunidad de mujeres en algunos grupos étnicos, pero que en la actualidad , si existe, no es detectable.

Sin embargo, en muchas regiones del mundo de una manera oculta y no aceptada existe entre los varones, en menor o mayor grado el derecho masculino de apoderarse de cualquier mujer que resulte apetecible y el convencimiento que la violación es un derecho varonil, por más que su sociedad lo condene y lo castigue.

Monogamia. La tendencia monogámica desde muy antiguo, se fueron imponiendo. Posiblemente por muy diversa razones. En grupos humanos en que las mujeres eran minoritarias y por tanto consideradas como un bien preciado y en aquellos grupos que rechazaban la endogamia y en que las mujeres eran conquistadas por medios violentos o pacíficos de grupos exógenos.

Un hecho llamativo que en algunos grupos actuales y aislados en ocasiones existe el secuestro de mujeres externas al clan, estas son violadas por todos los varones antes de ser entregadas al que será su compañero estable.

La constitución de poblados con clanes artificiales generalizó sin duda la monogamia.

Tanto en la antigüedad como hoy aun en plena civilización, la monogamia es sobre todo ritual y legal, pero en forma oculta es rota temporal o continua especialmente por los varones..

.Hay que señalar a grandes rasgos entre Oriente y Occidente.

En Occidente las leyes religiosas prohíben y castigan el adulterio habiendo pasado esto a las formas culturales ,por tanto se suele realizar en forma disimulada y oculta

En Oriente donde la religión musulmana tiene una gran influencia y legitima la poligamia, esta suele ser legalmente permitida, aunque cuando se copian en los estados occidentales modernos las legislaciones occidentales se prohíbe. Ello en lo que respecta al varón, la mujer adultera es duramente castigada y en algunos países muere apedreada..

La poligamia, en las regiones que se tolera es restringida en la actualidad por razones económicas. Un amigo argelino al que le preguntaba por qué no tenía otra esposa, me dijo que no tenía dinero para mantener a dos mujeres. Esto cambia en aquellas regiones donde aún la mujer es una fuente económica porque trabaja en la agricultura o el pastoreo.

Poliandria Como fenómeno primitivo es de suponer que se da en momentos de escasez de mujeres.. Realmente la Poliandria parece una practica cultural debida a la herencia de tierras de una mujer y de fenómenos antiguos de tipo económico. Esta práctica se da en forma limitada pero admitida en lugares como el Nepal

Las viudas En los grupos primitivos ha sido frecuente que las viudas que no eran adoptadas por otro varón pasaban a una forma de vida algo semejante a la prostitución moderna. Se prestaban a satisfacer

(en las etnias de tendencia monogámica) a los jóvenes que no tenían todavía compañera estable y de ellos recibían ayuda para su subsistencia..

Ifluencia ancestral en la vida moderna

La influencia en las relaciones de género en la vida moderna es muy potente.

A través de la historia y del desarrollo de las diferentes culturas ha estado presente con fuerza.

Solamente las culturas represivas dominadas por las creencias religiosas han disimulado estas tendencias primitivas ocultándolas, disimulándolas e, incluso, aceptando las consecuencias de la insubordinación.

El cristianismo occidental rechazó con energía las relaciones genéricas ancestrales, por la influencia que tuvieron los monjes en la Edad Media que estigmatizaron las relaciones sexuales que no fueran monogámicas ello casi como una permisión. Era una consecuencia de su miedo y odio a un sexo deseado y prohibido para ellos

Esto fue tan fuerte que se introdujo en muchas legislaciones jurídicas imponiendo penas atroces como en los casos de homosexualidad

Se exaltó la virginidad no como el derecho del varón ser el primer violador de su pareja, sino como la abstención de toda relación sexual.

Por lo tanto la violación se consideró como un crimen nefando.

Sin embargo perduró la violación ritual o derecho de pernada de los señores feudales como representantes de la divinidad o algo parecido.

Desde el primer tercio del siglo XX al relajarse el poder político de las religiones las tendencias primitivas, sobre todo en Occidente se fueron haciendo más libres y pasaron de ser penadas a simplemente“escandalosas”.

Actitudes especialmente propias de las personas que gozaban de algún tipo de poder y fama.

Esta liberación fue abriéndose paso en forma indiscriminada hasta el presente.

Ciertamente, algunas de las tendencias ancestrales son poco comunes y permanecen no solo ocultas sino denunciables. Especialmente la poligamia.

Otras formas o se han instalado o aparecen con fuerza . Si la monogamia sigue siendo el modelo, la facilidad de cambio de pareja por medio del divorcio o bien las relaciones libres es un hecho común y frecuente.

Una cierta poligamia se da en algunos círculos tal como el de parejas sexuales durante fiestas o en diferentes tipos de prostíbulos.

La violación sigue siendo penalizada en todo Occidente y en algunos países de Oriente siempre que sea denunciada por la víctima..

En Oriente , como he hecho notar, la poligamia es lega,l pero es más extensa en los medios poderosos políticamente o por su riqueza En esto existe variedad en los diversos países musulmanes.

SEXUALIDAD,PLURALISMO SEXUAL. HOMOSEXUALIDAD. PEDERASTIA……

El sexo. La sexualidad. Las relaciones sexuales de la pareja humana es un tema profundamente “manipulado” por las Culturas.

Solamente los descubrimientos arqueológicos de grabaciones en piedra, figurillas prehistóricas. Algunos elementos encontrados en cuevas y tumbas nos demuestran que ya hace quince mil años las relaciones sexuales entre los humanos no eran exclusivamente para procrear, sino que se trataba también de relaciones de placer.

Dentro de los periodos históricos y de las diversas etnias se puede comprobar que han existido formas culturales de represión de la sexualidad pública e individual, como una permisividad y culto al mismo.

Los tabúes sexuales se entremezclan con épocas o momentos de la vida que se consideran de un desenfreno permitido como válvula de escape a esos tabúes restrictivos. Por ejemplo las fiestas Dionisíacas.

Lo que se ha podido recopilar respecto a la sexualidad primitiva por de antropólogos, arqueólogos e historiadores es muy variado porque implica muy diversas épocas y lugares del mundo. Los tabúes o las libertades son muy diferentes y el quebrantamiento de un tabú puede ser causa de castigo o muerte en un lugar o en un tiempo determinado, mientras que la misma acción puede ser corriente en otra parte.

A grandes rasgos hasta el día de hoy se puede dar las siguientes situaciones:

Existiría un largo espacio de tiempo en que existió un promiscuidad sexual. Como aun ocurre en algunas pequeñas comunidades primitivas, un momento que la mujer voluntaria o involuntariamente era común hasta que se la entregase a un varón determinado o bien ella lo eligiese . También una gran liberta sexual antes de una unión permanente.
Una endogamia o exogamia. En lo segundo motivando el robo, secuestro o compra de la mujer.
En algunas comunidades poligamia que podía alternarse con intercambio de mujeres.
Sobre todo las relaciones sexuales cuando se organizan los poblados y ciudades se ritualiza la pareja única o polígama. La mujer se convierte en propiedad e implícitamente queda sometida a la mentalidad de valor comercia, por lo tanto el adulterio o la violación son severamente castigados, generalmente con la muerte.
La Homosexualidad masculina está graficada desde la prehistoria. La femenina no se conoce y se niega. Probablemente al hecho que permanecía oculta por tabú u otras conveniencias. Este es un hecho muy claro en el mundo árabe antiguo . Los árabes de todos los tiempos han negado el lesbianismo siendo así que los Harenes tan corrientes en la Edad Media eran, debido a sus condiciones de vida, fuentes absolutas del mismo.

Por otro lado, su existencia, por ejemplo en la época greco-romana es evidente ya que el mismo nombre de “lesbianas” proviene de una numerosa colonia de mujeres de la isla de Lesbos revelada por la poetisa Safo.

La homosexualidad masculina en algunas épocas y países era tolerado y podía ser pública. En otros lugares rechazada o castigada.

La pederastia, simplemente era ignorada como delito. Generalmente era una práctica oculta si no se daba con esclavos. Hasta muy recientemente fue ignorada en muchos países como delito.
Las relaciones sexuales con animales fue muy corriente entre los pastores y hay testimonios de ello como por ejemplo en las Eglogas de Virgilio. Y en algunas novelas biográficas modernas como “Padre et padrone”

Influencia sexual ancestral en la vida moderna

Examinado a grandes rasgos la sexualidad primitiva se observa que esta no ha sido borrada por las diferentes formas culturales, ni siquiera modificada.

Los rasgos fundamentales permanecen intactos. Lo único que ha sucedido en el transcurso de la historia es que ciertas prácticas sexuales se SUMERGEN en los momentos que las formas culturales se hacen más estrictas y tienen el “poder político” para castigarlas cuando no se adaptan a las normas morales culturales de la época.

Inversamente en las épocas de cambio cultural, cuando predomina sobre las normas el cambio cultural y se relaja el poder político de los estratos conservadores y religiosos, afloran con fuerza las tendencias que se pueden denominar Naturales, por estar legitimadas por ser relaciones humanas prehistóricas.

Si nos referimos a la actualidad, especialmente , con la fuerza de la mundialización se presentan grandes enfrentamientos porque la mayor información que actualmente manejamos nos conducen a una gran confusión.

Se nos presenta los problemas del impulso ancestral que una ve más se libera o trata de hacerlo, con las relaciones reales propias de nuestro siglo actual.

Lo anterior conduce hacía una tolerancia para relaciones sexuales que hasta hacía poco eran prohibidas, por los sectores conservadores.

TERRITORIALIDAD

Los primitivos y Originales (en este caso desconectado por la arqueología) tanto como les era posible eran nómadas cazadores o pescadores.

Tanto como les era posible porque no es el caso de los isleños, tales como polinesios y micronesios.

Generalmente habitaban una comarca alrededor de unos treinta años hasta que agotaban el espacio vital.

En algunos restos de primitivos actuales el nomadismo es es más acentuado limitándose a cortos espacios de tiempo.

El nomadismo también se daba en los pueblos pescadores y muy acentuado, sin que ese fenómeno sea aun muy claro como en los antiguos changos o los mas modernos kaweskar y yaganes. .

En ocasiones el nomadismo se daba por presión de otras tribus que invadían su espacio vital.

Cuando los clanes empiezan a tender a la estabilización que más tarde originarán los fundamentos de la “ciudad”. Se empieza a desarrollar una fuerte Territorialidad. Su inmovilismo geográfico les obliga a crear y defender “su espacio vital”.Posiblemente sea el paso de ver a los no pertenecientes a su clan y ás lejanamente a su tribu como enemigos que hay que detener en su avance o eliminar.

Generalmente las luchas tenían el objetivo de detener el avance de otras tribus y hacerlas retroceder.

Existen fuertes señales de ello porque en muchas circunstancias pueblos primitivos frente a colonizadores con otra mentalidad, caso muy frecuente de la colonización americana, obteniendo una derrota de los colonizadores suponían que estos se retiraban y se descuidaban, no trataban de aniquilar a los invasores, de manera que estos volvían o se rehacían y generalmente ls tomaban por sorpresa sometiéndolos por destrucción.

Influencia moderna del nomadismo

Quizá sea un tanto arriesgada la posibilidad que está se da en el moderno Turismo. Esa in quietud que se siente por conocer otros lugares y otras gentes, aunque las razones de estos movimientos cortos y temporales tengan aparentemente causas diferentes más profundas.

La concepción del entorno como espacio vital aparece con mucha fuerza y justifica oscuramente todas las formas de lo que ahora denominamos derecho de propiedad.

Esta “memoria ancestral” tenazmente arraigada tiene una repercusión ancestral primaria, la justificación del aniquilamiento parcial o total de aquel o aquellos que tratan de despojarnos de lo que de alguna manera juzgamos como nuestro espacio vital o parte del mismo, extendiendose a los mismos objetos de uso corriente.

FAMILIA,CLAN Y TRIBU

Al parecer la Familia entre los primitivos nómadas-cazadores o pescadores no tiene la importancia que más tarde se centrará en ella cuando se sedetaricen y creen pueblos donde las viviendas sean individuales.

Los nómadas primitivos y originales tienen siempre viviendas colectivas.

Esas viviendas colectivas se adaptarán un tanto al clima en el que se desarrolla la vida.

Generalmente en las regiones frías se utilizarán grutas naturales. También grandes viviendas de troncos u otros materiales diversos que recuerden un poco las cavernas y que cumplan su función.

En las regiones tropicales a abundancia de vegetación proporciona muy diversos materiales para construir la vivienda colectiva en ocasiones de grandes proporciones.

En otras ocasiones podrán ser simples paravientos colectivos como los yanomanis del alto Orinoco o aislados como antiguos guaranís. En este caso aparecen como precursores de la vivienda familiar.

La vivienda colectiva es la sede del clan o conjunto de diversas familias emparentadas entre sí. Esta parece la verdadera unidad formal de los pueblos nómadas en sus diversas clases de recolectores, cazadores o pescadores, según una cierta especialización . Ello no implica que algunos combinen todas estas actividades en su vida ordinaria

Cuando los clanes se hacen demasiado numerosos tienden a apartarse para obtener su propio espacio vital. Esta separación puede ser en el mismo lugar o emigrar. El conjunto de clanes que se identifican con pinturas, deformaciones físicas, dialecto…. Es lo que se denomina tribu, porque guardan una relación entre si y se reconocen pertenecer a un mismo tronco.

En determinadas regiones no implica que con el tiempo y la separación grupos pertenecientes a la misma tribu se consideren como enemigos debidos a múltiples rencillas tales como las derivadas por competir de un mismo espacio vital raptos de mujeres o venganzas basadas en la ley del talión

Su influencia en la vida modernamente

Con la lenta sedenterización las primeras poblaciones mantuvieron la estrutura del clan,

Cuando los pueblo fueron admitiendo la afluencia, primero de parientes tribales y más tarde, posiblemente debido al comercio incipientes familias de otras tribus el clan se fue ampliando hasta llegar a ser simplemente un modelo estructural. Es decir los clanes ya no eran naturales sino polimorfos.

El clan disgregado dio importancia a la familia que se esforzaba por mantener la estructura clánica, mientras fue posible histórica y económicamente.

En algunos países sobre todo en regiones agrícolas el esquema anterior se mantiene lo mismo que en grupos determinados como ocurre entre los gitanos.

La época industrial dio el golpe de gracia al clan en muchos lugares y en la actualidad esa misma evolucción destruye frecuentemente la familia creando una migración de sus componentes por motivos de trabajo, estudio y otros

FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LAS ACTITUDES PSICOLÓGICAS HUMANAS