CULTURA Y NATURALEZA

 

efinición más corriente de nosotros los seres humanos que deriva de Aristóteles es la de «animal, racional».

Pienso quCULTURA Y NATURALEZA

la de una definición real si lo analizamos históricamente los seres humanos sería el «ANIMAL RACIONAL QUE ACTÚA IRRACIONALMENTE” bloqueado por cultura que el mismo crea.

CULTURA

Elementos cognitivos: se refiere al saber acumulado dentro de una determinada sociedad para la supervivencia frente a la naturaleza y la adaptación dentro de su propio grupo social:

Creencias: abarca el conjunto de ideas que el grupo cultural establece acerca de lo que es verdadero o falso. Se vincula con el sistema de valores.

Valores: son los criterios que sirven como modelos evaluadores de la conducta, ya que orientan los que se consideran principios y actitudes aceptables o inaceptables para garantizar la continuidad del grupo.

Normas: son códigos de acción específicos que regulan la relación entre los individuos con base en los valores compartidos. Incluye el sistema de sanciones. Existen dos tipos de normas:

Normas prescriptivas: señalan los deberes y obligaciones.

Normas prescriptivas: señalan lo que no se debe hacer.

Sistema de signos y símbolos: son todos los recursos comunicativos arbitrarios y convencionalizados que utiliza el grupo social para transmitir mensajes. Podemos mencionar el lenguaje, la escritura, los signos gráficos y los símbolos.

Formas no normativas de conducta: son aquellos rasgos de comportamiento que diferencian a un grupo social de otro, incluso dentro de una cultura compartida. Es lo que se llama idiosincrasia.

RACIONAL / IRRACIONAL

Racional es la característica que describe al ser humano y lo distingue del animal, ya que el ser humano es el único que posee capacidad para pensar, entender, evaluar y, actuar bajo ciertos principios que lo ayuden a conseguir un beneficio u objetivo. Lo contrario de racional es irracional, es decir, el individuo que no posee o no actúa, racionalmente.

En la actualidad se opina en medios científicos que posiblemente nuestra racionalidad parte de un conjunto de algoritmos heredados que pueden ser bloqueados por la cultura.

Aparte de ello los animales no son capaces de modificar sus algoritmos originarios y solamente el ser humano por la «domesticación» los modifica o bloquea de manera que los convierte a nivel animal en irracionales.

NATURAL / NATURALEZA

Es todo aquello que nace espontáneamente por un proceso en que no existe una intervención humana para que se produzca. Es espontaneo y libre. Todo «cultivo» que altere, modifique o bloquee el proceso puede implicar beneficios parciales y grandes riesgos como modernamente se comprueba cada vez con más frecuencia.

Partiendo de los conceptos anteriores quiero señalar un aspecto poco analizado que sería la causa fundamental de la irracionalidad que domina el conjunto de la vida humana moderna pues que la destrucción de lo natural por la cultura produce disfunciones básicas en los seres humanos en muy diversos aspectos.

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En una antigüedad muy remota seguramente las formas culturales de los diferentes grupos humanos debieron ser parecidos debido a la simplicidad de su vida y semejanza de su “habitat”.

Originalmente las normas culturales se originan en las “mores” o costumbres mayoritarias entre los miembros de una comunidad. Eso es lo que genera la “moralidad comunitaria”. Esa moralidad comunitaria en determinados momentos se modifica por el actuar o de aquellos que son aceptados como líderes ya en forma espontánea, ya por sus propios intereses.

Aparece en numerosos grupos primitivos la tendencia de subrayar en sus hábitos la diferencia con los otros animales aceptados como inferiores e irracionales. Así el vestido adoptado primariamente como una defensa frente a un medio ambiente inhóspito ha sido considerado como la frontera entre el humano y el animal, aunque esta tendencia no haya sido tan general en esos pueblos nudistas que aún se han podido inventariar.

A través de muchos milenios la “cultura” practicada por un grupo humano se fue convirtiendo en su propia identidad como tribu, pueblo o nación. Renunciar a sus normas culturales desde ese momento fijado a través de su historia, significaba una renuncia a su propia identidad personal, en los casos que los individuos llegan a reconocer la insania de esas normas con frecuencia convertidas en leyes y, a veces, penalizadas con la expulsión o la muerte. Un ejemplo actual es la penalización en algunos países de la homosexualidad con flagelaciones y cárcel, así como la transgresión en las formas de vestir o comportarse en público.

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La condición de seres vivientes implica en todos los estratos del desenvolvimiento en los seres vivos esencialmente en nosotros los animales placentarios:

· Ser gestados y nacer. Ser paridos por la hembra de nuestra especie.

· Alimentarnos.

· Desarrollarnos hasta una etapa de madurez sexual, que adquirida nos conduce a la búsqueda de emparejamiento. Etapa sexual de diferente variación.es

· Finalmente, el desgaste físico y la muerte.

Estas etapas naturales las diferentes culturas, con escasas excepciones, no pudiéndolas negar, tratan de ocultarlas como etapas vergonzosas propias de lo que consideran animalidad.

Frente a cada etapa las variaciones culturales son infinitas. Tienden al ocultamiento, especialmente respecto al nacimiento y al sexo. La alimentación suele ser pública y hasta exaltada como, en algunos casos, el sexo. La vejez se disimula, se abandona o se oculta.

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Ocasionalmente en ciertas sociedades han existido personas o grupos que se rebelan contra sus tradiciones culturales que ellos juzgan, y lo suelen ser, antinaturales.

Estos grupos normalmente fracasan rápidamente o después de un tiempo. La causa principal es porque son muy radicales y no tienen en cuenta que tanto ellos como el resto de su sociedad han sido educados desde su uso de razón bajo las normas que desean cambiar. Aun utilizando las medidas sociales más brutales esos cambios no han sido posibles y existen en la historia trágicos intentos masivos como la revolución cultural de Maosetung o la del Potpol aparte de otros intentos minoritarios o personales. Cambios progresivos de normas culturales con cierto éxito la realizan las religiones utilizando la superstición alegando tratarse de “mandados” de seres superiores “ultramundanos”. Preceptos que regularmente son acompañados de la punición o castigo si no se cumplen.

Al respecto, en caso contrario, cuando esas normas religiosas caen en desuso o son abolidas, la mayoría de las gentes que estuvieron sometida a ellas las siguen observando. Un caso que sucede en nuestra época es la de la abstinencia carnea impuesta por el cristianismo en determinadas fechas. Había sido impuesta como penitencia en la Alta Edad Media en sociedades occidentales cuyo alimento principal era el carneo. En nuestro tiempo el alto valor económico de la carne ha disminuido su consumo. Ya no es penitencia abstenerse, pero las sociedades que se identifican como cristianas y las personas se abstienen de ella en las fechas tradicionales.

Existe la búsqueda de una vuelta a lo natural a través de una sencillez en los diferentes aspectos de la vida personal por lo que se ha denominado el “minimalismo”. Igualmente, en Cataluña los movimientos anarquistas proponían algo semejante. Empezaron a señalar igualmente como una de sus tendencias el nudismo insistiendo que era algo natural y no relacionado con la pornografía o sea un nudismo para excitar el sexo.

Al respecto se puede señalar el movimiento de Ascona:

En 1906, Ida Hofman y Herny Oedenkoven, fundadores de Monte Verità, afirmaron que “ante el hecho de que las relaciones humanas están dominadas por el egoísmo, la apariencia, el lujo y la mentira”, era necesario “cambiar nuestras vidas por una forma más natural y saludable de existencia”. Por esta razón fundaron Monte Verità en el Ticino, corazón italiano de los Alpes Suizos. Muy pronto los intelectuales europeos se mostraron interesados por el proyecto y le dieron su apoyo. En este ensayo lleno de admiración por el pensamiento utópico, Marcela Sánchez registra, entre otros seguidores de Monte Verità, a Jung, Eliade, Otto, Hesse, Kropotkin, Gross, Steiner, Arp, Joyce, Rilke, Mann, Frisch, Klee,Brecht, Stefan George, Duncan y muchos vegetarianos, nudistas, teósofos, anarquistas, literatos y utopistas llenos de candor y de verdad.

Este movimiento como otros de su género fracasaría años más tarde.

Así como las élites naturales imponen las normas que ellos practican o les convienen, las “élites asociativas” tratan de hacerlo, pero por ser minorías muy limitadas fracasan a no ser que continuando en el tiempo vayan acercándose a ser normas permitidas.

Esto es lo que parece podría darse en la actualidad que lleva generalizándose desde hace treinta años entre la mediana burguesía occidental como “modas”, que, desde luego, se reducen a una pequeña minoría. Se trata de acciones que fueron naturales en diversos grupos étnicos primitivos en forma natural y que incluso han subsistido en algunas partes.

Señalaré por ejemplo, la asistencia al parto de una mujer que pueden presenciar cuando lo desean los esposos o compañeros de ella.

El nudismo público en múltiples playas en diversos países, “resorts” y hasta pequeños poblados en que se permite. Aparte de ello existe un nudismo hipócrita en playas o acontecimientos, en que las mujeres cubren, casi simbólicamente, partes de su cuerpo con vestidos o bikinis de fiesta o playa.

Se está extendiendo el hábito de caminar descalzos no solamente en las viviendas, sino en las calles. Principalmente mujeres, más limitadamente en varones. Existen asociaciones de quienes practican esta costumbre.

La ampliación de las diferentes corrientes “minimalistas “como forma de vida en que se reacciona frente al consumismo desbordado de los últimos años.

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Lo que sucintamente describo parece implicar un cierto deseo de vuelta a lo NATURAL como siempre señalan los adictos a esas prácticas, a y una cierta libertad de vida.

Según las diferentes experiencias históricas no podemos deducir si se trata de una tendencia que se impondrá lentamente partiendo de occidente, siendo un fenómeno como una moda cultural transitoria. También es posible que se enraíce en una sociedad determinada y en el resto perduren las Normas Tradicionales. Yo todo ello debido a la actual “mundialización” es imposible de predecir.

Por lo demás las revoluciones culturales son efímeras y solamente quedan de ellas recuerdos costumbristas, tal como el uso de la corbata o los zapatos puntiagudos como los de la Inglaterra de cierta época de la Edad Media.

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El retorno a “lo natural” en la sociedad humana, aún en forma limitada y de acuerdo con la mentalidad de nuestro siglo, parece condenado a la utopía a n ser que trágicamente, como han pensado algunos novelistas, una guerra atómica reduzca a los inciertos sobrevivientes a recomenzar

A LA MANERA DE ADAN Y EVA